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2019-05-16 17:22:39 作者: 0人读过 | 我要投稿

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心(3)人生==人死

一个人的出身是个偶然事件,而死去却是个必然的结果。有生就有死,而且肯定死。从某种意义上,生就是为了(不是目的意义上的)那终有一天要到来的死。从实际情况看,每个人都在奔向死亡,人生实际上就是人死,就等于人死。还有人说,只有知道了怎么去死,才能知道怎么活。不知道什么是死,就不知道什么是生,分不清楚生死,怎样能知道什么是人生?学者周国平在《人生哲学难题》的演讲中,只讲了三个问题:1、人生为了什么?2、怎么看待死亡?3、什么是爱情?看来死亡问题是仅次于生的问题。说一个人会死,是最大的真理!

可以说,每个人的生命都是盲目的,没有一个人带着生存的意义来到人间。上帝给每个人准备了一块空地,有的人在上面种了庄稼,因而他有了温饱的欢悦;有的人在上面种了云彩,因而他有了诗意的期待;有的人任凭空地荒芜,因而他有了无谓的烦恼;有的人把空地变成了花园,于是他有了昭示生命的美好机缘!

死亡是值得认真思考的问题。说到死亡就联想到灵魂,灵魂是什么?说不清楚,那末它在哪里?我觉得它应该在人的内心里。在每个人的心中,都有一个最隐蔽的黑角,深到连自己都不清楚到底有多深。正是这个黑角是人的最后的力量之源,如果这个黑角一旦被别人知道,也就是自己的灵魂被别人捕到,那么他在这个人面前,就失去了所有自卫的能力。人生会遇到艰难困苦,一个人只有站在悬崖边的时候,才会真正坚强起来。死亡就是人生最大的悬崖,面对死亡应该有最大的坚强,不怕死亡,就更不怕人生。如果肯为一个人或一个事物去牺牲生命,也就是不怕死亡,在这个瞬间他(她)就变得比上帝更伟大!

依照周国平的顺序,爱情应该是人生的第三大问题。从生到死的一生中,应当充满着爱,爱情是这个爱中的重要部分。所有的爱情都通向了婚姻(没有婚姻形式的爱情,很少有人敢把它放到阳光下),可最终又都建了一座围城,它也是一座迷宫,即使是你亲手建造的,你也找不到出口。不过还是有人有办法在改造这座围城,单亲家庭的增加证明:城里的人已经逃出来了;单身贵族的增多证明:城外的人并不想冲进去,由此可见,婚姻即将沦为一座空城!

许多人的心中都有这样一个矛盾,就象美丽的生活总是成了远方的风景,漂亮的女人总是成了别人的老婆。前几年读过一篇小说《渴望豪情》,具体的情节都忘记了,但有一点还有印象,就是男女主人公,都渴望在婚姻以外寻找激情,或说,是因为婚姻里没有了豪情,就渴望另一种激情。这种现象,按照人们的一般标准,是不符合社会道德的,可小说却把这样一个按照传统标准衡量,十分不道德的事实,写得那么合乎情理,似乎男女双方都没有错误,毛病的是社会。

电影《》中费墨老先生说:一对夫妻20几年躺在一张床上,确实有点审美疲劳。从人的自由发展和人的本性来说,压抑人的天性也是不道德的。这里用得上恩格斯那句让人们讲滥了的名言:没有爱情的婚姻是不道德的。我爱你!,这句让无数女性为之沉醉的话语,它到底有多长的保鲜度,一年还是一辈子?每个人都在祈求着,在自己的生命中能够经历一次像勃朗宁夫妇那样至死不渝的爱情。可是,生活却把人们的希望磨平,耗去人们寻求的豪情。

实际上婚姻不见得总是包含爱情,即使是包括爱情的婚姻中,那个爱情的性质、味道,也和恋爱时的爱情不同。婚姻中的爱情要面对日常生活杂事的考验,要面对两个人朝夕相处的考验,没有什么神秘感,倒有很多、义务,虽然也有很多日常人生的温暖。即便有爱情,它主要也不是一种燃烧的豪情,而是一种平凡的温情。它是冬季的炉火,规规矩矩;不是旷野中蔓延的野火,无拘无束。更何况世间有很多婚姻根本就没有爱情,或爱情已经消失,但是因为这样那样的因素,诸如心、利益牵扯等,对中国人来讲,最主要的还是因为孩子,也必须要维持下去。所以,婚姻不管有没有爱情,都有很多束缚个人意志的东西。这是一个永久的矛盾,也成为人类生活的一个永久的主题。谁也不要妄图能把这个问题真正解决好。

《中国式离婚》,被人们称为现代《围城》,讲的就是没有第三者的家庭的婚姻危机,除了它讲的很多情节比较符合当代社会现实之外,它最大的价值就在于比较形象地描绘了这样一个矛盾体,婚姻是爱的住所,可是即便没有第三者它也常常产生危机。什么是中国式的离婚?用陈道明的话说:就是不能离,离不了。在这部小说中,男主人公宋建平说:男人最不能忍耐的是被女人瞧不起。按照他的意思,反过来看,如果一个男人被一个女人肯定、喜欢、看得起,他就很容易被这个女人所感动,也可以这样说,男人最渴望的是被女人瞧得频闪仪工作原理及其在印刷检验系统中的应用
起。瞧得起,也就是人们常说的在意对方。我想对女人来说可能也是一样的,就象一个故事中讲的那样:女人最想要的是主宰自己的命运。因此,两(往复 、回旋)大容量振荡器 HY-A、B的详细介绍
个人能不能产生爱,或说一个婚姻保持时间的长短,就取决于两个人被对方瞧得起的时间长短。

婚姻是一部《神曲》,不过与但丁的那部正好相反,它的上册是天堂,中册是炼狱,下册是地狱。可是很少有人能有《死亡日记》的作者陆幼青那样的勇气,敢与朋友坐进地狱开的产业咖啡馆里,一顿畅饮之后,让朋友走开,自己留下来埋单!性情决定命运,选择也决定命运,一个人今天站在哪里并不重要,但是下一步迈向哪里却很重要。现代社会,工作和生活中,包括婚姻中,应把自己变成水,可以被装进任何的容器!

心(4)观世界,看天下,读春秋

我是上世纪60年代出生的人,文革就是我的整个中、小学时代。从上学的时候起,就一直听到建立正确的世界观,改造世界观这样的话,后来读大学,马克思主义哲学作为共同课,几近每天都在学,可是就是不知道世界观到底是什么意思。在有幸听了我大学时的老师孟湘柱的心理学课以后,我才模模糊糊的知道了什么叫哲学,什么叫世界观。

由于有了他的在我看来是全新的心理学观点,才知道我们看到的这个世界,其实只是它的表面现象,要真正认识这个世界,只靠看是不行的。教科书上说:哲学是关于世界观的学问,是系统化、理论化的世界观。直到有一天,我发现世界观,其实就是观世界,看世界,我才恍然大悟,每个人都会看世界,也都在看世界,每个人就有自己对世界的看法,如果把这些看法系统化、理论化了,不就是一种哲学观点吗?人们常说的:一花一世界,一叶一如来,一人一宇宙,就是这个意思吧!不可能每个人都成为哲学家,但是每个人都可以有自己的哲学观点,尽管更多的人是不自觉的。

这样说,哲学岂不是太简单了点,其实,就是这样简单。可我们看到的哲学书,却是那样的深奥和晦涩。我又看到了这样一句话,有人说:哲学,就是用人们都不懂的语言,说人们都懂的道理。我知道了,哲学已从人们的一种常识,变成了深奥的学问,一般的人就不那么容易懂了。可是观世界,却是每个人的权利,也是能够做到的事情!

有语云:半部《论语》治天下。足见《论语》之难读、难懂。不然,能够治理天下的人岂不是太多了点?但《论语》是2500多年前的思想,真的就那末比现代人都高明吗?如果是那样,这个世界也发展的太慢了吧。如果《论语》真的那末深入,也可以说明认识这个世界并不难。2500年前的人都已把世界认识的差不多了,现代人再怎么样,也比古人差不了多少吧?其实,要治理天下,应当先认识天下,知道天下。所以,作为一般人,就用《论语》来认识天下吧。而我喜欢看天下,由于我只知道《论语》的几句,就几句《论语》看天下了。

困惑是孕育一切哲学思想的母体。世界有三千幻相,自由乃其无相之相。从其创辟之日起,人与神之间永恒的战争就拉开了序幕。必定是神的国土,象大海一样浩瀚无涯;自由是人的领地,象海上的孤岛巍然屹立。旭朗全能粉碎机的机器特点
人在仁的引领下终究挣脱了生存竞争的法则,使自由的领地不断向神的国土延伸。人类的历史就在欲与仁、必然与自由不断消长的进程中艰难地向前延伸。孔子修《年龄》,乱臣贼子俱,又有谁能真正知道人生的微言大义?

年龄就是历史!这个历史,对于我来说,只能读!

心(5)思想的旗语

古希腊哲学家亚里士多德说:哲学源于对自然万物的惊异!

有人说:对一切人们习以为常的问题偏爱寻根究底,就是哲学家和思想家的气质。虽然我喜欢思考,可是做不到真正的寻根究底,所以,我并不具有这样的气质。还有人说:只靠读哲学书,是成不了哲学家的。事实上,我连哲学书都没有读几本,所以,我更成不了哲学家。一个思考的人,不是只记住别人说过的话,而是能说出让他人记住的话。惋惜我做不到,只能说些能够记住的别人的话。

我自己不过是个不合格的知识留声机或知识复印机。虽然自己喜欢思考、崇尚行动,但我只能用别人的话来表达自己的看法。在我写下的所有的文字里,没有一句话是我的创造,更多的是改变了原来话语的连接方式。之所以写在这里,只说明我对这些问题曾思考过!仅此而已!

如果这样的思考还有一点交流的价值的话,就算我对这个神秘的络世界发出的思想旗语吧!

青山不墨千秋画,流水无弦万古琴。

我只是一个:读画者,听音人!

糖化是检查什么的
尿酸高什么症状
血脂高的症状

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